উত্তর :- নবান্ন নাটকের একটি বিশিষ্ট চরিত্রের নাম প্রধান সমাদ্দার। আমিনপুরের সমাদ্দার পরিবার সর্বতোভাবে একটি বিশিষ্ট পরিবার। এই পরিবারের প্রখন পুরুষ হলো প্রধান সমাদ্দার। নাটকে তাকে প্রথম যখন চোখে পড়ে, সে তখন মাঝবয়সি এক কৃষক। তার স্ত্রী পঞ্চাননী এবং দুই ছেলে স্ত্রীপতি ও ভূপতি। সম্পন্ন এবং সাচ্ছল পরিবারের মানুষ হয়েও প্রধান একজন দেশপ্রেমিক স্বাধীনত সংগ্রামী। নাটক শুরু হয়েছে ১৯৪২ সালের আগস্ট আন্দোলনের বিজ্ঞ পরিবেশে। অন্যান্য দেশপ্রেমীদের মতো সমাদ্দার পরিবার জড়িয়ে পড়ে উন্ন আন্দোলনে। তার ফল তাদের পেতে হয়েছে হাতে হাতে। পুলিশের গুলিতে ইতিমধ্যে প্রাণ দিয়েছে প্রধানের দুই জোয়ান ছেলে। তাতেও রেহাই পায়নি এই পরিবারের লোকজন। পুলিশের নির্যাতনে এই পরিবারের লোকেরা ঘরবাড়ি ছেড়ে আশ্রয় নিয়েছে জঙ্গলে। কিন্তু প্রধান সমাদ্দার স্বাধীনতা সংগ্রামে সাহসী ভূমিকা থেকে সরে আসেনি। তার মনের জোরে ভাঁটা পড়েনি। সে তার ভাইপো কুঞ্ঝকে নিরন্তর বলে চলেছে—

   “জীবনটা না দিতে পারলে যে শাস্তি নেই তা তো তুই দেখছিস নে।..... কুঞ্জ ও কৃষ্ণ আমি প্রাণ দেব রে কুঞ্জ।”

প্রধান সমাদ্দার গ্রামের মুরুব্বি স্থানীয়। তার সঙ্গে পরামর্শ করতে আসে গ্রামের লোক। দয়াল মণ্ডলের উপবাসী পরিবারের জন্য দুমুঠো চাল দিয়ে ক্ষুধা নিবৃত্তির ভাবনা তাকেও উদ্বিগ্ন করে। আপন পরিবারের ক্ষুধা নিবৃত্তির কথা ভেবে প্রধান নিজের জমি বিক্রি করছে। আরও জমি বিক্রির কথা হারু দত্তকে জানাল, কুঞ্জ তাতে বাধ সাধে। হারু দত্ত ঘোঁট পাকানোর চেষ্টা করলে, প্রধান শান্ত ও ধীরকণ্ঠে হারু দত্তকে নিরস্ত করার চেষ্টা করছিল। আমিনপুরের সম্পন্ন কৃষক পরিবারের কর্তা প্রধান সমাদ্দারের নানা পরিচয় নিহিত রয়েছে নাটকের প্রথম অঙ্কের বিভিন্ন দৃশ্যে। 

 কিন্তু দুর্ভিক্ষের কবলে পড়ে প্রধান তার পরিবার এবং গ্রামের মানুষের সঙ্গে যখন শহরের পার্কে ও ফুটপাতে এসে আশ্রয় নিল, তখন সে ভিক্ষুক ছাড়া আর কিছু নয়। 

ভিক্ষুক যে সে কেবল নিজের চিন্তায় মগ্ন থাকে। এমনকী তার মধ্যে থেকে মানবিক গুণেরও বিসর্জন ঘটেছে। পার্কে ফটোগ্রাফারদের কাছ থেকে সে পয়সা নিয়েছে। কঙ্কালের ছবির বিনিময়ে তার হাতে এসেছে পয়সা। এই পয়সা তার পরিবারের কারোর কাজে লাগার বিষয়ে সে উদাসীন। বিয়ে বাড়ির দৃশ্যে তাকে দেখা গেছে একটি ডাস্টবিনের পাশে খাদ্যের সন্ধানে। কুঞ্জ ও তার স্ত্রী রাধিকা যে তার নিকটতম আত্মীয়, সে সম্পর্কেও তার কোনো চেতনা নেই। বিয়ে বাড়ির কর্তাদের কাছে তার খাদ্যের জন্য কাতর আবেদন শুধু নিজের জন্য বলা যায়। কুঞ্জকে যখন কুকুরে কামড়ে দিয়েছে, তখন রাধিকা কুত্ত্বের জন্য চিন্তিত হয়েছে। কিন্তু কুঞ্জের প্রতি তার যে বিশেষ কর্তব্য আছে, সে সম্পর্কে সে উদাসীন। অথচ বিয়ে বাড়িতে যে খাদ্যের অপচয় ঘটছে, সে সম্পর্কে সে সচেতন। সে বলেছে-“কত অন্ন তোমাদের রাস্তায় গড়াগড়ি খাচ্ছে বাবু,  

আর এই বুড়ো মানুষটাকে এক মুঠে অন্ন দিতে তোমাদের মন সরে না। 

        স্পষ্টই লক্ষ করা যাচ্ছে, খাদ্যের অপচয় সে স্বীকার করতে পারছে না । কিন্তু বোঝা গেল, সে কেবল তার জন্যই খাদ্যের জন্য বিয়ে বাড়ি কাছে অসহায় আবেদন পাঠাচ্ছে। একবারও মনে হয়নি তার কৃত। রাধিকার কথা। অনশন ও খাদ্যাভাব প্রধানের মানবিক গুণ অপহরণ করেছে হাসপাতালের দৃশ্যে আমরা যে প্রধানকে দেখি ব্যথার উল্লেখ করতে, সে বাধা শারীরিক নয়- মানসিক ও অর্থনৈতিক। ডাক্তার তাকে ব্যথার কথা ভুলতে বলে। সে অন্তর থেকে ভুলতে পারে না। প্রধানকে আমরা শেষবারের মতো দেখি নবান্ন উৎসবের আসরে। এখানে তার প্রতিরোধ প্রবৃত্তির পুনঃপ্রকাশ ঘটেছে। দয়ালের সঙ্গে গলা মিলিয়ে যাবতীয় দুর্গতির বিরুদ্ধে প্রতিরোধের কঠিন ভিধি রচনা করতে চায়। 

    প্রধান চরিত্রের নানা উত্থান ও পতন যুগপৎ দেখা গেছে সে দেশপ্রেমিক স্বাধীনতা সংগ্রামী। গ্রামের মানুষের কাছে মুরুব্বিবন্ধ, দুর্ভিক্ষে কবলে পড়ে সে প্রথমে বিভ্রান্ত, পরে খাদ্যের সন্ধানে গৃহত্যাগী এক ভিক্ষুক অবশ্য ভিক্ষাবৃত্তি তার মানবিকতার বোধ কেড়ে নিয়েছে। নিকট জনের প্রতি তার দায়বদ্ধতার লেশমাত্র নেই। শহর থেকে গ্রামে ফিরে এলে প্রধান পুনরা গ্রামবাসীদের জন্য প্রতিরোধের শক্ত দেওয়াল তুলে ব্যগ্র হয়েছে। সে তখন জনহিতৈষী সংগ্রামী ও সম্মিলিত সংঘবদ্ধ প্রতিরোধ আন্দোলনের অংশীদার। প্রধানের চরিত্র বিশ্লেষণ করলে আমরা তার চরিত্রের পারম্পর্যহীনতার পরিচা পাই। প্রথম অঙ্কের প্রধান সুস্থ স্বাভাবিক এক মানুষ। তার মনের মধ্যে জাতীয় চেতনা, গণচেতনা, প্রেম ও দায়বদ্ধতা। কিন্তু দ্বিতীয় ও তৃতীয় অঙ্কে তাকে দেখা গেছে ভিক্ষুক ও পাগল রূপে। ভিক্ষুক হয়েও তার মনের অভিমান ও ক্ষোভ প্রকাশ পেয়েছে ধনী ব্যক্তিদের বাড়িতে খাদ্যের অপচয়ের বিরুদ্ধে। অথচ তার পাশে থাকা তার পরিবারের আপনজন সম্পর্কে সে উদাসীন। 

হাসপাতালের দৃশ্যে ও ফোটো তোলার দৃশ্যে প্রধানকে পাগল বলে প্রতিভাত হলেও তার দার্শনিক সত্তার উন্মোচন ঘটেছে। তার কঙ্কালসার শরীরের ছবি তোলাকে ব্যঙ্গ করেছে কঙ্কালের ছবি বলে। কঙ্কাল শুধুমাত্র তার শরীর নয় তার দেশের যাবতীয় মানুষের মনুষত্বের। অনুরূপভাবে বলা যায়, হাসপাতালের ডাক্তারবার প্রধানের ব্যাথার চিকিৎসা করতে গিয়ে যথার্থ ব্যাথার স্থান খুঁজে না পেয়ে সমগ্র দেশের মানবসমাজেরা। বিবেক মানবিক বোধ হারানো মতলববাজ মুনাফা শিকারির নির্দয়তার সমগ্র দেশ বাগাদীন। সচ্ছল ডাক্তার ঐ ব্যথা সম্পর্কে উদাসীন হতে পারে। কিন্তু দেশসেবক সমাজবন্ধু প্রধান সে কথা ভোলে কী করে। এই দার্শনিকতাই প্রধানকে শেষ পর্যন্ত তীব্র প্রতিরোধের মন্ত্রে দীক্ষিত করে। এতোখানি দার্শনিকতা ও মানবিক বোধ যার অন্তরে নিহিত, সেই প্রধান ভিক্ষুক বেশে আপনজনের প্রতি নির্মমভাবে উদাসীন কেন? আসলে প্রধান ভিক্ষুক জীবনে এক দ্বিধাদ্বন্দমন্বিত মানসিক ভারসাম্যহীনতার শিকার হয়েছে। 

      ক্ষুধার রাজ্যে তার পৃথিবী হয়েছিল গদ্যময়। এই গদ্যময় পৃথিবী তার কাছে ছিল মানবসম্পর্ক বর্জিত। সর্বহারা জীবনের মোড়কে হারিয়ে গিয়েছে তার মানবিক অনুভূতি।

কিন্তু এই অনুভূতির যে সম্পূর্ণ অবলুপ্তি ঘটেনি তার প্রমাণ মিলবে ফটোগ্রাফার ও ডাক্তারবাবুর কাছে আপাত উম্মত্ত চিত্ততার মধ্যে দার্শনিক *মনোভাবের প্রকাশে। ব্যক্তিগতভাবে প্রধান এক আকর্ষণীয় উজ্জ্বল চরিত্র। সে কৃষক চরিত্রের 'টাইপ' হয়েও ব্যক্তি বৈশিষ্ট্যে স্বতন্ত্র। বাংলা নাটকে এই চরিত্র একক মহিমায় প্রতিষ্ঠিত।


-----------------------

 Discuss the main character of Samada in Nabanna' play.

Answer :-  A prominent character in Nabanna drama is named Pradhan Samaddar. 

The Samaddar family of Aminpur is by all accounts a distinguished family. The male of this family is the main samadar. When we first see him in the play, he is a middle-aged farmer. His wife Panchanani and two sons Stripati and Bhupati. Being a well-to-do and well-to-do family man, the chief is a patriotic freedom fighter. The play begins in the academic atmosphere of the August movement of 1942. Like other patriots, Samadda's family got involved in the Unna movement. They had to get the results hand in hand. The chief's two young sons have already died in police firing. The people of this family were not spared. People of this family left their homes and took refuge in the forest due to police torture. But Pradhan Samadda did not withdraw from his brave role in the freedom struggle. His mind was not broken. He keeps telling his nephew Kunjh—


    "If you don't give your life, you don't see that there is no punishment...... Kunj and Krishna I will give my life, Kunj."

Murubbi is a native of Pradhan Samaddar village. Village people come to consult him. The thought of feeding two handfuls of rice to the uprooted families of Dayal Mandal worries him too. The chief is selling his land to feed his family. Haru told Dutt about selling more land, Kunj blocked it. When Haru Dutt tried to twist the knot, the Pradhan was trying to dissuade Haru Dutt in a calm and gentle voice. Various identities of Samaddar, the head of the well-to-do farming family of Aminpur, are implied in the various scenes of the first act of the play.


  But when the chief with his family and villagers took shelter in the city parks and sidewalks when the famine struck, he was nothing more than a beggar.

A beggar who is only absorbed in his own thoughts. Even human qualities have been abandoned from him. He took money from photographers in the park. He received money in exchange for the picture of the skeleton. He is indifferent to the use of this money by anyone in his family. In the marriage house scene, she is seen scavenging for food next to a dustbin. He also has no idea about Kunj and his wife Radhika who are his closest relatives. Her desperate appeal for food to the matrimonial authorities speaks for itself. When Kunj is bitten by a dog, Radhika worries for Kuttu. But he is oblivious to the special duty he owes to Kunj. But he is aware of the food wastage that is happening in the marriage house. He said - "How much food is rolling in your streets baby,


And do not hesitate to give this old man a handful of food.

         It is clearly observed that he cannot accept the wastage of food. But it was understood that she was sending desperate pleas to the marriage house for food only for him. Not once did he feel guilty. Radhika's words. Fasting and dieting rob the chief of his humanity. The chief we see in the hospital scene refer to the pain, the barrier is not physical—mental and economic. The doctor tells him to forget about the pain. He cannot forget from his heart. We see Pradhan for the last time at the Navanna festival. Here his resistance is re-emerged. Together with Dayal, he wants to compose a difficult method of resistance against all evils.


     The rise and fall of the main character has been seen simultaneously, he is a patriotic freedom fighter. Desperate to the villagers, he is at first confused by famine, then a beggar who leaves home in search of food, but begging has robbed him of his sense of humanity. He has no trace of responsibility towards the people close to him. Returning from the city to the village, the chief again raised a strong wall of resistance for the villagers. He was then a philanthropist and a member of the collective organized resistance movement. Analyzing the character of the chief, we get an idea of his character's lack of character. The chief of the first digit is a healthy normal person. In his mind is national consciousness, public consciousness, love and responsibility. But in the second and third figures he is seen as a beggar and a madman. Despite being a beggar, his pride and anger was expressed against the wastage of food in the homes of the rich. But he is indifferent about his family members who are by his side.


In the hospital scene and the photo shoot scene, Pradhan is shown to be mad but his philosophical nature is revealed. Derided photographing his skeletal body as a skeleton photograph. The skeleton is not only his body but the humanity of all the people of his country. Similarly, it can be said that while treating the pain of the head of the hospital, the human societies of the whole country did not find the proper place of pain. The entire country is a victim of the merciless greedy profiteers who have lost their sense of humanity. The good doctor may be indifferent to that pain. But what does the country sevak samajbandhu pradhan forget that. It is this philosophy that ultimately initiates the chief into the mantra of fierce resistance. Why is the main beggar, who has so much philosophy and human sense in his heart, cruelly indifferent to his own people? In fact the main beggar has suffered from a ambivalent mental imbalance in life.


       His world became prose in the kingdom of hunger. This prose world was devoid of human relations to him. His humane feeling is lost in the proletariat life.

But the proof that this feeling has not completely disappeared will be found in the photographer and Doctor Babu In the manifestation of the philosophical *attitude in the frenzy of mind. In person the main character is attractive and bright. Although he is the 'type' of the peasant character, he is distinct in personality. In Bengali drama, this character is established in a single glory.